Приглашение к серьёзной работе или «глас вопиющего в пустыне»
ПРИГЛАШЕНИЕ К СЕРЬЕЗНОЙ РАБОТЕ
после впечатлений полученных от поездки на семинар
по цигун вместе с Д.Н. Новиковым...
ЗИА
С 11 по 14 января 2001 года в Москве прошел семинар китайского мастера Сюй Мин Тана по третьей ступени Чжун Юань Цигун. Автору, в числе других счастливых нижегородцев, удалось побывать на этом семинаре и впервые лично увидеть Учителя Сюй Мин Тана, являющегося профессором Пекинского института исследований особых способностей человека при АН Китая и возглавляющим Китайскую Ассоциацию Чжун Юань Цигун.
Все знания, полученные к этому времени о системе Цигун, подготовили к встрече с мастером, но ощущения во время работы на семинаре перекрыли все ожидания: как если бы Вы читали о море, и учились плавать на суше, и наконец-то сами оказались в нем самом.
Для Нижнего Новгорода открывается удивительная возможность от теоретических занятий перейти к настоящей практике, ибо основа Чжун Юань Цигун – практика, и заниматься ей под руководством настоящего Мастера.
Нижегородцы могут помнить школу Чжи Нэн Гун мастера Ли Хуэймина в 1989 году в Доме Спорта «Спартак», но данное направление Цигун – высшее, кроме первых трех оздоровительных степеней, увеличивающих Ваш энергетический потенциал и Ваше здоровье, две последующие ступени – переход к духовной работе. Эти ступени связаны с целенаправленным принятием информации из Космоса, выходу из тела и путешествиям по другим мирам. Для тех, кто не преследует такие цели, Чжун Юань Цигун является прекрасным методом оздоровления организма: внешне прост и доступен, отработан методически большим поколением Китайских мастеров в течении более чем 5000 лет. Чжун Юань Цигун, наряду с другими известными сегодня направлениями искусства Цигун: конфуцианским, буддистким, медицинским, (лечебным), боевых искусств является древнейшим и до недавнего времени практически неизвестным на Западе. Методы работы этой школы напоминают начальные этапы Китайской Внутренней Алхимии – главной целью которой является «выплавление золотой пилюли», или формирование внутри адепта бессмертного зародыша, или проще – достижения бессмертия.
Любой Цигун в своей основе имеет Даосизм – традиционное китайское учение о пути всего существующего и пути развития человека в частности. В переводе с китайского «Чжун Юань Цигун» - изначальная срединная работа с энергией. Собственно Чжун Юань (изначальная середина) – это место между четырьмя священными пиками Китая с центром в нынешней провинции Хэнань, где расположен известный монастырь Шаолинь и древнейшие города Лоян и Сиань. Это и есть изначальная середина – место развития Китайской цивилизации. Таким образом, Чжун Юань Цигун одна из немногих глубоких практических школ Даосизма.
Методика системы – духовное наследие Китая, и видимо пришло время открытия ее миру.
С 1991 года началась работа Чжун Юань Цигун в Свердловске, Киеве, Черновцах; с 1993 года в Санкт-Петербурге, с 1995 года в Москве. Первый семинар – ознакомительный, прошел в Н. Новгороде в августе 1995 года. После некоторой задержки в марте 1999 года и на протяжении 2000 года прошло уже несколько семинаров по первой и второй ступеням под руководством личных учеников профессора Сюй Мин Тана. В данное время школа развивается в США и ряде стран Европы.
Цель практики в Чжун Юань Цигун – открытие канала Чжун май. Это один из так называемых чудесных каналов тела, пронизывающий человека от макушки до промежности. Считается, что по этому каналу в момент смерти душа чаще всего покидает тело. Подготовка к полному построению канала свершается на четырех первых ступенях. По нему душа при жизни получает возможность выхода из тела, сохраняя связь с ним. Достижение подобного состояния возможно при условии глубокой внутренней работы, возвращению к энергетическому состоянию ребенка и глубокой позитивной внутренней перемене в сознании по отношению к окружающему Вас миру.
Систему Цигун нельзя понимать как систему верований. После каждого упражнения, ступени у Вас должны быть конкретные изменения в себе. Ощущение центров и каналов приходит через постоянную практику, Ваш духовный опыт. Занимаясь, Вы постепенно начинаете чувствовать их существование и не возникает сомнений – есть ли они.
Мастер Сюй Мин Тан подчеркивает – умственно такие вещи познать нельзя . На собственной практике Вы приобщаетесь к наследию практического китайского знания об устройстве человеческого тела и его души.
На первой ступени развивается нижний даньтянь – основа биологической жизни человека, так как на него завязаны все функции организма. По понятиям традиционной китайской медицины, это есть работа по укреплению функций почек. Так же это хорошая подвижность и работа нижних конечностей (с годами ноги слабеют, говорят старость приходит через ноги), и повышение общей работоспособности.
Если не развивать нижний даньтянь и не приращивать энергию в нижнем центре, собственно о духовной работе трудно говорить, потому что постоянно будут провалы в здоровье, мешающие продвижению. Поэтому база закладывается при работе с нижним даньтянем.
Человек, рождаясь, начинает тратить энергию. Китайцы говорят: начинается путь к смерти. Чем больше человек живет, тем меньше у него энергии и больше физического тела. В детстве ощущение легкости и подвижности, все заживает быстро. Энергия превышает физическое тело во много раз. Постепенно человек расходует энергию, тело все более и более становится физическим. В болезненном состоянии, в преклонном возрасте энергии очень мало, поэтому движение человека тяжелое, надо постоянно отдыхать и даже процесс пищеварения отнимает очень много энергии.
Сюй Минтан говорит, что человек, занимающийся изучением системы теоретически, занимается практически ничем. Если человек только думает – он занимается только тратой энергии. Поэтому основа Чжун Юань Цигун – практика. Основной критерий практики – регулярность. Не надо бросаться заниматься сразу и много, лучше когда потребность появляется изнутри. Когда какие – то внешние условия заставляют работать – плохо. Если посмотреть на современного человека - он постоянно двигается. Чтобы энергию получит надо войти в пустое состояние ума, тогда энергия будет прибавляться очень быстро.Это сделать достаточно трудно, т.к. обычного человека переполняют эмоции, мысли, но постепенно, постоянно занимаясь, можно этого достичь.
Для этого на первой ступени существует упражнение «Большое дерево», которое позволяет приращивать, увеличивать нашу внутреннюю энергию. Это упражнение вышло из наблюдения даосов за природой.
В заключении слова Сюй Минтана, взятые из книги «Чжун Юань Цигун - Развивающая система»:
«Цигун – это тот инструмент, с помощью которого можно научиться «ремонтироваться», избавляясь от болезней, постигнуть более полно наш мир, понять себя во взаимосвязи со всем Космосом, обрести счастье – счастье бытия, счастье общения, счастье взаимопонимания, счастье сознательного выбора Пути, просто счастье.
Цигун – это высший уровень искусства …
… практикуя цигун, вы развиваете себя и приходите к целостности. Вы приобретаете мудрость, знания и способности. И этот процесс не зависит от возраста …
Важно до своей смерти знать о том, что такое смерть, потому что тогда мы перестанем ее бояться».
ЗИА
Январь 2001 г.
Зачем нужна внутренняя работа?
эзотерическая газета «Для тех, чья Душа не спит…», №8(16) от 31.05.2003 г.
В своей жизни человеку постоянно приходится сталкиваться во внешнем мире с различными ситуациями, людьми и предметами. Никто не может уйти от этого, так как каждый связан с внешним миром, по крайней мере своими мыслями. Таким образом, не по своему собственному выбору, а под действием всеобщего Закона жизни каждому приходится постоянно жить в мире событий. Если у человека уравновешенный характер, сильная воля и правильное понимание происходящих событий, то никакая жизненная ситуация не сможет сломить его. Но, к сожалению, большинство людей пугается страшного обличия действительности и ситуаций, и сдаётся под напором угроз со стороны жизни. Это, по-видимому, всеобщая современная трагедия. Люди пытаются успокоить своё внутреннее волнение превознесением этого меркантильного века и выгод цивилизации. Об этом же на каждом углу говорят пресса, радио, книги, журналы и т.п.
Но каждый мыслящий и чувствующий человек понимает, что мы внутренне, скорее всего, несчастны. Пока мы не обращаем на это внимания, можно думать, что это не так, но стоит пристально посмотреть вокруг, и мы всюду увидим морщины усталости, отчаяние и слёзы, катящиеся по щекам молодых и стариков.
Что же является причиной этого страшного парадокса? Её не следует искать в неправильном устройстве мира. Все изменения в мире вещей ведут только к лучшему. Поэтому остаётся принять, что причина кроется во внутреннем мире и характере каждого человека. Если бы удалось заглянуть в этот мир, то вряд ли нашёлся бы какой-нибудь правдивый критик, осмелившийся воздать хвалу нашей эпохе. В душе люди нисколько не стали лучше, нежели их дикие предки. Они стали бессмысленно жестокими и эгоистичными. Их мысли бесстыдны, низменны и праздны. Именно в этом причина неудач, сопутствующих веку, в котором человек потерял власть над собой. Полностью посвятив себя борьбе с природой, он совершенно перестал замечать своё нравственное уродство. Именно поэтому его внутренний мир, как невозделанный сад, превратился в дикие джунгли. Но надо понять, что во внешнем мире мы живём "изнутри".
Характер и личность человека определяют то, что человек получает от мира. До тех пор, пока мы не научимся владеть своей внутренней жизнью, внешняя организация жизни, какой бы совершенной она ни была, ничего не может дать, чтобы устранить наши огорчения и сделать счастливыми. Мы видим, что мир стал кладбищем людских надежд и радостей. Сейчас мы свидетели агонии века, уставшего и опустошённого проблемами, созданными им же самим. Мы погружаемся в безнадёжное отчаяние, так как не можем найти пути к восстановлению внутреннего равновесия и покоя. Однако, если обратиться к "внутренней работе" различных стран мира (даосская внутренняя алхимия, системы высшего ЦИГУН, православный исихазм, индийская раджа-йога и др.), то здесь мы найдём тщательно разработанную Науку Жизни, предназначенную для того, чтобы человек мог научиться жить в полном согласии с Истиной и овладеть своим внутренним миром.
Древние совершенномудрые люди никогда не сомневались, что даже самый опустившийся человек может овладеть своим внутренним миром, достичь [истинного] счастья. Они говорили: "Каждый, кто овладел собой, является хозяином внешнего мира".
Причиной болезни нашего века является внутренняя слабость. Каждый - раб своих страстей. При своей психологической немощи и интеллектуальном бессилии, современный человек совершенно не способен контролировать дикие порывы своих страстей и сопротивляться убийственным искушениям чувственных импульсов. Поэтому он не может выдержать напора внешних обстоятельств и правильно оценить свой жизненный опыт. Он не может найти лучшего основания, и поэтому ветер судьбы безжалостно швыряет его из стороны в сторону. В то же время, человек, овладевший своим внутренним миром, является полноправным хозяином этого внешнего мира, который безропотно служит ему. Он освобождается от рабства обстоятельств и уже больше никогда не попадает под удары несчастий и неудач. Он поднимается над своим телом на сияющие вершины Силы и Знания и там наслаждается Миром и Покоем.
Современный человек даже не может поверить, что действительно возможна жизнь без горя. Он даже боится блаженства и покоя, настолько естественными стали для него несчастья и [бессмысленные] возбуждения. Во всех системах "внутренней работы" говорится об овладении собой, там учат не бежать от жизни, а найти правильный жизненный путь, соответствующий вашим жизненным обстоятельствам. В борьбе с внешними обстоятельствами мы должны научиться быть более сильными и владеть собой и внешним миром. Подобное постоянное совершенствование человека и является целью истинной внутренней работы, которая в силах превращать горе в радость и низкого человека в совершенного.
Новиков Д.Н., Центр «У-ДАО»
Приглашение к серьёзной работе
эзотерическая газета «Для тех, чья Душа не спит…», №8(16) от 31.5.2003 г.
В нашей стране всё больше и больше пользуется популярностью китайские внутренние практики. Люди занимаются цигун, внутренними стилями ушу, в моду вошла даосская внутренняя алхимия. Но мало кто из этих людей подозревают, что неправильная практика может привести к очень серьёзным отклонениям и хвалёный оздоровительный эффект этих систем обернётся своей противоположностью. И вместо того, чтобы продлить свою жизнь, избавиться от болезней, не говоря уж о духовной работе (которая, кстати, подразумевает под собой в китайской традиции совсем не то, что обычно думают о ней русские люди), практикующие приобретают множество проблем, связанных со здоровьем тела и сознания, возникают натянутые отношения с родственниками, также вместо того, чтобы излечиться от хронических болезней, они от неправильной практики только усугубляют. Всё это очень печально.
Вы можете понять нас неправильно, мы не пытаемся вас «отвадить» от практики этих систем, даже наоборот. Мы только хотим призвать людей в городе, которые хотят серьёзно заниматься изучением китайской традиционной внутренней работой, призвать к тому чтобы люди серьёзно и критически подошли к своей практике и прежде всего разобрались досконально в том, чем они занимаются и какие результаты они хотят от этого получить, ведь трудно себя обмануть. Для этого им необходимо всегда держать свой ум открытым, никогда не делать конечных выводов относительно приобретённых знаний, избавиться от субъективных мнений насчёт китайской традиции. Люди с серьёзными намерениями должны начать изучать древнекитайский письменный язык, чтобы без всяких посредников читать тексты по внутренней работе прежних мастеров, если нет такой возможности, то общаться с людьми, которые хорошо и правильно понимают её теорию.
Благодаря этому они смогут понять структуру работы и кто сможет ввести их в заблуждение. Далее, если у человека есть судьба к этому, то при должных усилиях он сможет найти себе знающего учителя. Запомните, учителя никогда, и не при каких обстоятельствах не приедут к нам. Рассчитывать на это просто наивно. Поэтому нам следует начать с того чтобы правильно понять её теорию в соответствии с традиционными канонами именно так, как её понимали в Китае.
Как наверно вы догадались, под традиционной внутренней работой мы подразумевали даосскую внутреннюю алхимию (нэйдань). Именно она во все времена считалась истинной традицией, а все остальные школы в Китае рассматривались мастерами как «малые методы побочных направлений» (пан мэнь сяо фа), которые могут дать только ограниченный во всех отношениях результат. Какие же опасности подстерегают неправильно занимающихся людей побочными направлениями?
Сейчас люди занимаются цигун, всеми силами пытаются открыть “третий глаз” (в китайской традиции он называется по-другому), приобрести особые способности, научиться выводить дух из тела, не понимая какие негативные последствия могут от этого произойти.
Они с помощью сознания разжигают огонь внизу живота и поднимают его в голову для активизации спящих отделов мозга, пытаясь этим приобрести особые способности. Но так, как этот огонь разожжён нечистыми мыслями, он является иллюзорным, не настоящим и его нельзя использовать для дальнейших трансформаций. Этот огонь увеличивает половое влечение и усиливает те страсти, которые практикующий стремится подавить.
Это похоже на тушение огня соломенной шляпой. Его энергия вместо того, чтобы накапливаться, от этого теряется ещё больше.
Если же практикующий поднимает его в голову, проблемы от этого могут быть ещё серьёзнее, начиная от повышения давления и кончая инсультом. Для того, чтобы практиковать правильно и не заниматься иллюзорными вещами, практикующий должен выполнять ряд условий и строгих требований. О них мы поговорим в следующий раз. Сейчас же необходимо понять, что основа этих условий и требований – это терпение и умение ждать. Вы поймёте это, когда разберётесь в принципах внутренней алхимии.
От всего сердца желаем вам выйти из обыденности и войти в совершенную мудрость.
Новиков Д.Н., Центр «У-ДАО»